陸奥新報

　２０２０年１月早々、新元号「令和」の出典となった万葉集の故地・甘樫丘（あまかしのおか）と、伝説の第一代神武（じんむ）天皇が御祭神となっている橿原（かしはら）神宮を訪ねた。
　３７年ほど前、万葉学者、犬養孝（いぬかいたかし）先生（当時甲南（こうなん）女子大学教授）と奈良県明日香（あすか）村の万葉故地を巡る、特別授業に参加した。巡行の出発点は甘樫丘。豊浦（とゆら）バス停から甘樫丘展望台まで徒歩で１０分。
　頂上（１４８メートル）は３６０度のパノラマが広がる。西に畝傍（うねび）山（１９９メートル）、北に耳成（みみなし）山（１４０メートル）、東に香具（かぐ）山（１５２メートル）の大和三山、その間に藤原京跡。東南に飛鳥坐（あすかにいます）神社の丘、飛鳥寺、飛鳥宮跡（きゅうせき）。飛鳥川が明日香の里を通り甘樫丘の裾を巻いて北西へ。古代史のロマンを彷彿（ほうふつ）させる景観が点在している。
　とりわけ奈良盆地に浮かぶ大和三山の不思議な感動は、筆舌に尽くしがたい。三山の山容と微妙な位置関係に、男女の三角関係を重ね合わせた次の歌が何よりその感動を深める。
　香具山は／畝傍を惜（を）しと／耳梨（みみなし）と／相争（あいあらそ）ひき／神代（かみよ）より／かくになるらし／古（いにしへ）も／然（しか）にあれこそ／うつせみも／妻を／争ふらしき　　　中大兄（なかのおおえの）皇子（巻一・１３）
　甘樫丘に立つのは３回目。来る度（たび）に感動が増していく。ちなみに近鉄橿原神宮前駅西口から豊浦バス停まで、タクシーを使えば７分で着く。
　さて大和三山の中で畝傍山は１９９メートルと最も高く雄々しい。田の畝（うね）に似た尾根が緩やかで美しいので、畝傍と名付けられたという。日本書紀では畝傍山の東南麓、橿原宮で日向国（ひむかのくに）から東征した神日本磐余彦尊（かむやまといわれびこのみこと）が第一代神武天皇として即位（５２歳）、享年１２７歳で畝傍山東北陵に葬られたと記す。ただし考古学的検証がなく異常な長寿により、神武天皇の実在は通常疑問視される。
　橿原宮（かしはらのみや）が神武天皇の後、荒廃したため、神武天皇陵の場所は不明になった。今の天皇陵の場所は畝傍山に最も近い場所で、江戸時代に選定された。神社を橿原宮址（あと）に創建したのは１８９０（明治２３）年になってから。橿原神宮は１９４０（昭和１５）年に宮域を拡張・整備している。その橿原神宮を今初めて訪ねる。
　近鉄畝傍御陵前駅から直進６分、丁字路交差点に出る。右手横に畝傍山東北陵、左手３００メートル奥に橿原神宮がある。まずは東北陵へ。森に囲まれた参道を５分歩くと畝傍山北麓と向き合う御陵に着く。静寂で凛（りん）とした佇（たたず）まいだ。
　他方、畝傍山を挟んで、御陵と反対側に鎮座する橿原神宮は数多（あまた）の出店が立ち並び、参拝者がひっきりなしに往来する。史実を超えた建国の祖神（神武さん）として敬慕されている証左であろう。最も重要な祭礼、「紀元祭」は毎年２月１１日、建国記念の日に行われる。
　大和は国のまほろば、始まりである。そんな想（おも）いがますます強くなる。
（東北女子大学家政学部教授　船水周）

　グリニッジ標準時２０２０年１月３１日午後１１時に、１９９３年に誕生したＥＵに初めて離脱国が出現しました。ご承知のようにイギリスである。
　２０１６年に国民投票によって離脱派が勝って方向性が示され、昨年の１２月１２日の総選挙で保守党が圧勝し離脱が決まりました。
　イギリスと言えば日本人が議会制民主主義や、文学、自然科学の手本としてきた国である。
　ポンドをずっと使い続けて来たことからも分かるように、ＥＵに積極的に参加したようには思われないが、ドイツ、フランスに次ぐ経済大国でもある。離脱賛成、反対を年代や地域で見ると、イングランドでは地方の高年齢層に離脱賛成の保守派が優位であった。
　彼らはＥＵに対して多額の拠出金を出しているのに言いたいことも言えないし、残留のメリットが見えないとするジョンブル魂を持った在りし日の大英帝国を懐かしむ人々のようにも思われる。彼らにとってイギリスは、１９世紀には陸と人口の４分の１以上を占めた大国だったのですから現状に我慢ならないのでしょう。
　わが国とイギリスの関わりは１６００年のウィリアム・アダムスが最初のようである。幕末には武器商人として倒幕派を支援し（武器はどちらにも売っていたが）、高島炭鉱開発に力を入れたトーマス・グラバーが有名である。彼は１８６３年に長州藩が清国経由でイギリスへ送り込んだ伊藤博文をはじめとする長州五傑のバックアップをしたばかりでなく、６５年には薩摩藩を支援し、蒸気船で２０名ほどの薩摩の若者をイギリスへ送り込んだ明治政府にとっての功労者である。旅行家として「日本奥地紀行」を出版したイザベラ・バードもイギリス人である。
　私たちの世代にとってのイギリスは、スポーツカーのロータス、高級車のロールスロイス、ファッションのバーバリー、音楽ではザ・ビートルズ、ザ・ローリング・ストーンズ、クイーン、エルトン・ジョンん？　彼は爵位を持ってましたネ。そう、イギリスはいまだに貴族が爵位を持っている社会です。職業でも階級が存在し、ポッシュアクセントと呼ばれる上流階級とコックニーアクセントと呼ばれる労働者階級で、話せば素性が分かる社会のようです。日本の「麿」はどこかへ飛んで行きましたが。
　イギリスにはカントリーと呼ばれる四つの国があり、言語も割合は低いもののそれぞれの言語が存在するとのことです。年末までにＥＵ離脱交渉が実現しないとイギリスにとって不利益どころか国の分断にもなりかねません。
　ＥＵという壮大な試みにほころびが見え始めました。
　ジョンブルの腹のくくりどころです。
（弘前学院大学看護学部教授　三上聖治）

　「ＬＧＢＴＱ」という言葉を、街中やメディアでよく見聞きするようになりました。Ｌｅｓｂｉａｎ（レズビアン＝女性で、女性が好き）、Ｇａｙ（ゲイ＝男性で、男性が好き）、Ｂｉｓｅｘｕａｌ（バイセクシュアル＝男性と女性のどちらも好きになれる）、Ｔｒａｎｓｇｅｎｄｅｒ（トランスジェンダー＝出生時の性別と異なる性別で生きようとする人）の頭文字をつなげて、ＬＧＢＴと表しています。そこに、Ｑｕｅｓｔｉｏｎｉｎｇ（クエスチョニング）の頭文字を加えて、ＬＧＢＴＱと表されるようになりました。クエスチョニングとは、自身の性自認（自分の性を何と考えるか）や性的指向（どんな性を好きになるか）が定まっていない、もしくは意図的に定めていない状態を指します。例えば、自分は「男性でも女性でもない」「男性でも女性でもある」「男性と女性の中間くらい」と感じていたり、「７割男性で、残りの３割が女性」「今は男性が好きだけど、女性が好きだった時期もあった」等、複雑な感覚を持っていたりします。
　そんな人は少数派で、自分の周りにはいない、テレビの中だけの話と思われがちですが、日本でも、結構な割合で存在していると言われています。さまざまな機関が調査していますが、２０１８年１月に発表された電通の調査結果では、ＬＧＢＴＱの割合は８・９％と公表されました。１１人に１人と知って、少し驚きました。その後、国立社会保障・人口問題研究所が１９年１月に発表した結果は３・３％となっていましたので、３０人に１人の割合となります。それでも、小中学校の１クラスに１人いても不思議ではない割合です。ＬＧＢＴＱの方たちは、私たちの身近にも存在するということです。
　私はカウンセラーという仕事柄、ＬＧＢＴＱの方とお話をする機会が結構あります。「何が一番大変でしたか」と質問すると、多くの方が制服の話をします。自分の心は男なのに、スカートをはかなければならないのは、屈辱的だったとか、男が着るものを強要され、自分には選択の余地がないことが悲しかったとか、制服を着なければならなかった中高校生時代、毎日がつらかったとおっしゃいます。現役の生徒でも、そういう悩みを抱えている子は少なくありません。制服やユニホームは、ユニセックス（男性、女性の区別のない）なデザインを取り入れ、個人の意思でスカートとズボン、制服の色を選択できるようになったら、それだけでもＬＧＢＴＱの方たちの問題は少し軽減されるかもしれません。
　ＬＧＢＴＱへの支援や理解を表明するレインボーリボンというバッジがあります。授業でＬＧＢＴＱについて発表してくれた学生に勧められ、私もつけています。多様な特性や価値が認められ、普通に話せるようになったらいいですね。
（弘前医療福祉大学教授　小玉有子）

　昨年１２月初め、スペイン・マドリードで第２５回国連気候変動枠組み条約締結国会議（ＣＯＰ２５）が開催された。南米チリで開催される予定であったが、政情不安で急遽（きゅうきょ）、開催地が変更されたものだ。この会議は、二酸化炭素（ＣＯ２）などの温室効果ガス削減の国際的ルール「パリ協定」がスタートする２０２０年を前に、国別の削減目標の引き上げを目指すものだったが、２日間もの会期延長にも拘（かか）わらず、目的を達成することなく終わった。
　こうした中、わが国の報道で目立ったのは、気候変動、今や気候危機とまで言われるようになった事態を前に、スウェーデンの少女・グレタさんの活動とグテーレス国連事務総長の発言、そして、それとは対象的に、わが国が「化石賞」を２度にわたって「授与」されたことだろうか。１度目は、梶山経産相が、石炭火力を今後も使用していくと発言した時、２度目は、ＣＯＰ２５開催に合わせ、ＥＵなどが温室効果ガス削減を華々しく喧伝（けんでん）している中、小泉環境相が、わが国は温室効果ガス排出を着実に削減しているが、石炭火力の廃止と温室効果ガス排出削減の上積みを明確にしなかった時である。そのため、わが国が石炭火力を使用することが世界の動きに逆行するかのごとくに決めつけられたのである。
　化石賞は、ＮＧＯ「気候変動ネットワーク」が自己の価値観（偏見）に基づいて「贈呈」するもので、この団体は、各国の経済・産業やエネルギー安全保障などには全く関心がなく、原子力発電にも反対し、温室効果ガスを出すことが犯罪であるとするので、気にする必要はないのかもしれない。しかし、わが国は、今現在は石炭火力を使わざるを得ないが、高効率石炭火力であり、温室効果ガス排出は以前に比べて大きく削減していること、途上国は、経済の発展と国民生活の向上のために今後も使い続ける必要があり、その際、わが国は先進国として、実用化に基礎づけられた技術移転をしていく義務と責任があることなどを説明すべきであり、「受賞」を断固として拒否すべきだったのである。
　気候危機や地球温暖化の大きな原因である温室効果ガス排出を極力削減していくことが必要なのは、トランプ大統領など一部の懐疑論者を除き、大方のコンセンサスとなっている。しかし、わが国が今現在は石炭火力を使わざるを得ないのは、供給が不安定でしかも国民に多大な経済的負担を強いている再生可能エネルギーを急速に拡大することは不可能であり、原子力発電も依然として多くが停止状態にあるからである。それでも石炭火力を全廃しろというなら、ドイツのように、再エネ先進国を自称して国民に多大な負担をかける一方で、ＣＯ２を大量に排出する褐炭火力に依然として依拠していることに「頬かむり」するしかないだろう。
（青森大学名誉教授　末永洋一）

　昨年末、北海道・北東北の縄文遺跡群が世界遺産登録に推薦されることが決まった。そのニュースに感化され、縄文のことをもっと知りたくなった。
　「縄文」とネットで検索してみたら、今ちょっとした縄文ブームであることが分かった。昨年の夏、東京国立博物館で特別展「縄文―１万年の美の鼓動」が開催され、来場者は３５万人超であった（この展覧会は「縄文―日本における美の誕生」と形を変えフランスはパリの日本文化会館でも開催された）。また昨年は「縄文にハマる人々」（山岡信貴監督）というドキュメンタリー映画も好評上映され、ＤＶＤもリリースされた。早速購入してみた。これがなかなか良い。縄文文化関連の遺跡・博物館や土器・土偶などの映像が満載で、それを観ているだけでも面白い。出演者は縄文文化にデザインの可能性を感じているというグラフィックデザイナーの佐藤卓氏、その佐藤氏が縄文にハマるきっかけをつくった『縄文の思考』を書いた縄文学の小林達雄氏、北海道の山奥で２０年もの間、縄文人の暮らしを実践した縄文造形家の猪風来氏など。いろいろな角度からみた縄文文化の魅力を熱く語るという内容である。
　出演者の一人、人工生命研究の第一人者の池上高志氏は本編の中で、縄文土器の渦巻き紋様（もんよう）が現れた理由として「頭の中に渦巻きの形ができて（脳の性質上そういうことらしい）それを描き出す。だから最初に抽象的な形が現れてきた」というようなことを語っている。初めに形があって、意味は後からついてきた、と言い換えることができるのではないか。
　遺産修復家でアーティストの堀江武史氏は、自らの縄文遺物に接してきた経験から、縄文時代には造形する上での制約・タブーがあったと気づいたという（実験考古学者の楠本政助氏は、信仰的なものがあって自然界のものを奇麗にまねしてはいけなかったのかもしれないと語っている）。そしてつくり手は抽象的な形を何かに見立てるようなことでこの不自由さをなんとか乗り越えようと頑張った。そのエネルギーがこのような造形を生み出したのではないかと語っている。
　以上まとめてみると、渦巻き紋様とは、最初に描いてみたら渦巻きの形になり、その形に意味を求め始めて様式が生まれるとともに制約ができ、それに対する反動エネルギーによりつくり出されたということになる。本当のところはどうなのだろうか。国立民俗学博物館名誉教授の小山修三氏曰（いわ）く「答えは無いでっせ」。
　なぜ縄文の造形は私たちの心に響くのであろうか。何が縄文の人々に土器や土偶をつくらせたのか。人間の根源的な表現欲求か。それとも祈りなのか。明確な答えは出せそうにないが、縄文時代の造形はユニークで生命感にあふれていて素晴らしいのは間違いない。　
（弘前大学教育学部教授　塚本悦雄）