陸奥新報

　新型コロナウイルスの世界的感染拡大＝パンデミックになって以来、半年近くが経過した。世界的には感染拡大は収まらず、感染者１千万人、死者も５０万人を超えている。わが国では緊急事態宣言を受け、国民が自律的な行動（自粛）を行ったことにより収束へと向かったように見えたが、最近は再び感染者が増加傾向にあるのは残念だ。感染者の増加は経済活動により、人と人との接触度が増えたからだとされるが、経済活動をこれ以上抑え込むことが不可能なのは明らかであり、感染予防と経済活動をいかに両立させるかが問われている。同時にコロナ禍で明らかになった弱点をいかに克服するかも重要な課題だろう。
　国民が真っ先に直面した弱点の一つが国民の健康と生命を守る医療体制の脆弱（ぜいじゃく）さであろう。感染防止のためにマスク着用が推奨されたが、入手困難であったのにびっくりした人は多かったと思うが、マスクの８０％、人工呼吸器の９０％を輸入に頼っていることを知った時にはまたびっくりした。経済のグローバル化の中で効率性を追求してきた結果である。アメリカは朝鮮戦争に際して制定された「国防生産法」を復活させ、医療品や医療器具の生産を命じたが、日本はそうはいかない。今後は国民の生命と健康を守るための物品は国内で生産し備蓄しておくことが必須だろう。それとは逆に、日本のメーカーが生産したＰＣＲ全自動検査装置が、外国で盛んに活用され威力を発揮しているのに、国内ではほとんど使用されていないのは皮肉なことである。岩盤規制のさせることなのだろうか。
　検査の最前線である保健所が決定的に少なくなっていたことにも驚いた。医療は公衆衛生、保健・予防、治療から成り、国民の健康を守るためには公衆衛生と保健予防こそが重要だと習った記憶があるが、こうした分野は利益が上がらないとして切り捨てられてきた結果らしい。病気にかかってから直す（治療）のではなく、病気にかからない社会・環境をつくり、予防を徹底することが重要であることを再確認すべき時だろう。安心して生活できる医療体制を構築するためのコストなら国民は文句を言わないはずだ。
　景気の後退の中で真っ先に解雇や雇い止めに遭っているのが非正規・派遣社員だ。生産性を上げるためには日本的終身雇用は時代遅れとされ、効率化のために雇用の流動化を追求した結果である。行き過ぎた効率化は危険である典型例だ。
　コロナ禍はわが国の社会的・経済的矛盾を暴き出したが、この矛盾・問題のわが国にふさわしい方法での解決が問われている。｡もちろん、今最も求められているのはワクチンの開発と実用化だ。こうした中、大阪大発のベンチャー企業が国内初となるワクチンの臨床実験を始めた。一刻も早い実用化を待ちたい。
（青森大学名誉教授　末永洋一）

　同僚のＩ先生は怒っている。「教育というものはマンツーマンでやるのが一番いい。授業だからやむを得ず１０人、１００人を相手にしているのであって、それでも顔を突き合わせているからまだマシだ。それを遠隔なんてトンデモナイ！」
　新型コロナウイルスの影響で、弘前大学では授業が全て遠隔となった。学生たちはパソコンの画面などを通して、リアルタイムあるいはオンデマンドで授業のコンテンツを閲覧し、そこで出された課題をこなす日々を過ごしている。学生は大変だ。
　私は実技中心の授業を持っているが、遠隔授業となると実技が難しいこともあり、座学の割合が増えた。本来実技でやるべきところを、遠隔では知識のみを伝えることしかできないというのが現状だ。例えば木彫の授業では、刃物で木がなぜ彫れるのか、切れ味のいい刃物はどんなものなのかを図や映像を使って説明する。実際に刃物を研いでそれを使って木を削ってみれば話は早いのだが。
　コロナ禍を機に社会の遠隔化が急速に進むのであろうか。仕事によっては遠隔でも済むものがあるのは理解できる。地方にいても働けるとなれば「自然の中で生活して、週に１回東京の会社へ」といような生活が実現できるかもしれない。移動というエネルギーを浪費しなくても済むし、一極集中の緩和にもつながる。いいこと尽くしではないか。
　しかし教育は違う。偉い先生の授業を世界中の学生が受けることができたところで、それは教育の一方通行なのでダメである。その先生が書いた論文か本を読めばよい話だ。
　田中司氏（立教小学校の元校長）の本にこんな記述がある。「…授業の一時間は、その教科、その世界の氷山の一角である。氷山の一角であるその授業には、見えない部分、大きな氷の塊、つまり、その教科の大きな世界が隠れている。…」。学生がその隠れた世界に触れ、学問の奥深さや面白さを肌で感じることができるのが対面授業ではないだろうか。教員が何を伝えようとしているのか、ニュアンスを含めてその場の空気から感じ取ることが、画面を通してできるとは思い難い。
　美術について遠隔がアリかナシかを考えると、それはジャンルによる。従来の絵画・彫刻は画像でもどういうものかは伝わる。実際、画集を見るのは楽しい。一方、空間ごと作品化するようなインスタレーションは、その場に行って体験しなければどうしようもない。カタログを見ても場の空気までは伝わってこない。近年展覧会でよく見掛けるビデオインスタレーションなどもそうである。遠隔でのコミュニケーションを可能にしたデジタルの技術ではあるが、その技術を使ったアートが遠隔に向いていないとは、なんとも皮肉なものである。
（弘前大学教育学部教授　塚本悦雄）

　新型コロナウイルスの緊急事態宣言により、県境をまたぐ移動の「自粛」を余儀なくされた。幸い青森県と同様に北海道南部地域は感染が広がることはなかったが、そうした中でさえ両地域の行き来はできず、道県という行政区域の壁を感じ、窮屈で歯がゆい思いをした。｡今般ようやく制限が解除となり安（あん）堵（ど）している。他方、首都圏での感染拡大がいまだ収まらない中、一転し政府は「Ｇｏ　Ｔｏ　キャンペーン」を打ち出し、費用を助成するので全国各地に旅行せよ、となった。｡軸足の定まらない政府方針に、国民は振り回されているように思えてならない。
　さて、旅行が制約されることは、多くの人々にとって初めての経験のはずだ。旅というものは、人の生き方の根源に関わる非常に大切なもので、新しい経験や自分とは違う他者との出会いを求める機会として、人間が本来持つ変容し続けたいという欲求を満たしてくれるものである。ネットの中でさまざまな疑似的体験ができる今日でさえ、時に予期せぬ出来事や偶然の出会いの機会をもたらす旅は、掛け替えのないものである。
　さて、政府のＧｏＴｏなる施策は、コロナ禍に対する慰労的な色合いの旅を推奨しているにすぎない。地域経済を回すという短期目標の中では、それが一番手早く、贅（ぜい）沢（たく）な旅をするほど得をする制度設計にならざるを得ないことは理解できるが、今後の観光の在り方を考えるならば、それはあまりに短絡的なものだ。
　観光をとりまく状況はコロナで一変した。わが街函館でさえも発想の大転換が求められている。当面インバウンド需要に依拠することはできない。わが国の観光を底支えする新たな国内需要を生み出すことが喫緊の課題なのだ。いま必要なのは、人間にとって根源的に必要な旅というものの、楽しさと尊さを多くの人々に気づいてもらうことだと私は思う。
　津軽地域では、コロナ前からの広域観光の模索が「マイクロツーリズム」の取り組みへと転換し、図らずも今や全国の最先端といえる。また本紙の社説にある、地元の魅力に気付く好機にせよ、との指摘はまさにその通りだ。受け入れるための気付きは、自身が旅の楽しみ方を知り、旅するきっかけにもなろう。
　これまで地方は、国の景気浮揚策に乗り、長さや大きさの日本一を競い合い、また無理やりな「ハレ」の場をつくることにまい進した。そうした数多の失敗を教訓にすべき時でもある。コロナを経た観光には、今あるインフラを最大限に生かして、その土地の日常を素直に魅せるひと工夫が求められているのだ。
　近いうちに、久々に弘前を訪ねたいと思っている。そして、ここを拠点に、いわゆる「奥津軽」を巡って、土地ごとの日常に触れるのを楽しみにしている。
（オフィス「オリゾンテ」代表　田村昌弘）

　この言葉はもう１０年以上、私の頭の中にすみ続けている。某スポーツ解説者がテレビで新しい戦略・戦術のキーワードとして使用したことに深く共鳴したのがきっかけとなった。
　当時、創造的破壊は耳慣れない言葉だった。否定イメージの強い「破壊」が「創造的」という修飾句で肯定され、一つの概念になる。奇妙に思えたが、よく考えれば納得できる。創造とは、従来の発想にない、新しいものを造る行為である。例えば組織・制度・慣習・方法などを根本から変えるには、それまでの延長線上で発想し、部分を変えるだけでは済まない。世の中の常識を一気に逆転させるくらいのパワーが必要になる。そのためには既成概念や他人の評価、しがらみを破壊するしかない。
　そもそも創造的破壊は経済学者・シュンペーターが唱えた経済発展論の中心概念である。「企業家のイノベーションによって、古い経済・経営体制は破壊され新たな経済発展が生じる」（大辞林４版）という意味を持つ。今や経済だけではない。産業や科学・文化・教育・芸術、あらゆる分野の発展や技術革新に欠かせない考え方になっている。
　一例として、学校教育を取り上げる。通常、テスト問題の多くは答えが一つになるように作成されている。その方が問題を作りやすいし、答えやすい。そして採点しやすい。設問や答案はパターン化されるのが普通である。実に効率的でムダがない。反面慣れすぎると思考停止になりかねない。グローバル化社会は人や物が自由に移動でき変化が激しい。さまざまな問題が絡み合い、答えも一つに絞り切れない場合が多い。言葉も文化も習慣も異なる人々とどう共存していくかが、改めて問われている。文部科学省が１０年ごとに改訂する学習指導要領は、社会の変化への対応が狙いだ。これも創造的破壊といえる。
　幕末の儒学者・佐藤一斎（いっさい）は『重職心得箇条』（小学館、深澤賢治）でこう述べる。｡
　「家々に祖先の法あり。取失（とりうしな）ふべからず。又仕来仕癖（しきたりしくせ）の習（ならひ）あり、是（これ）は時に従（したがっ）て変易（へんえき）あるべし」
　創造的破壊は伝統を否定しない。時流に合わないことは変え、時流に関係なく変えてはならないことは、徹底して守る姿勢を貫く。一斎の言葉は令和の時代でも傾聴に値（あたい）する。少しも古びていない。時代を経ても人間の本質や真理は変わらないからであろう。
　コロナ後の世界は不可逆だという。だが過去を振り返ればどんな大災害も復旧ではなく復興を目指して立ち上がってきた。既存の世界を否定し新世界を再構築した事実を忘れてはならない。「行（ゆ）く河（かは）の流れは絶えずして、しかも、もとの水（みづ）にあらず」。鴨長明が『方丈記』に残した一節を噛（か）みしめたい。
（東北女子大学特任教授　船水周）

　先日地方紙に青森県の自殺率大幅改善との見出しで厚生労働省の２０１９年人口動態統計の結果が示されていました。自殺と言えばお隣秋田県である。秋田大学の本橋教授の下、官民学協働の「秋田大学自殺予防研究プロジェクト」を立ち上げ、０１年から４年後、モデル地区で４７％減少させた輝かしい成果が記憶に残っています。水を差すつもりは毛頭ないが、本橋先生が居なくなった今、秋田県は返り咲きである。
　話はわが国と県の人口の自然増減と社会増減である。
　１９年のわが国の日本人出生数は８６万５２３４人で前年より５万３１６６人の減少で、１９４９年生まれの世代では、２６９万人が生まれたことを考えれば３分の１です。死亡数は１３８万１０９８人で前年より、１万８６２８人の増加でした。差し引き５１万５８６４人の減である。
　２０１９年の住民基本台帳に基づく青森県の人口は１２８万７０２９人ですから２年半で青森県分の人口減である。
　４７都道府県で自然増なのは沖縄県のみである。自然増加率は４０年連続トップである。
　沖縄県と言えば、長野県や滋賀県に追い越されるまでは長寿県の代表であり、子どもが多く生まれる印象は持っていませんでした。
　青森県は昨年７１７０人が生まれて、１万８４２４人の死亡、差し引き１万１２５４人の減、沖縄県は１万４９０２人生まれて１万２５０９人の死亡、差し引き２３９３人の増でした。倍以上生まれて、死亡数が少ない。
　一人の女性が一生の間に産む子どもの数の指標の一つとして合計特殊出生率がありますが、全国平均は１・３６、青森県は１・３８、沖縄県は１・８２でした。人口維持には２・０７と計算されています。
　１世帯の平均構成員は青森県の２・１９人に対して沖縄県は２・２７人でした。出生数と家族構成は関係ないようです。
　１４歳以下の年少人口の割合が小さい県は秋田県、青森県の順でした。反対に高い県は沖縄県、滋賀県の順でした。６５歳以上の老年人口の割合が高い県は、秋田県、高知県で青森県は９位でした。反対に低い県は沖縄県、東京都でした。
　一方、住民が移動する社会増減は、増数では東京都、神奈川県と大都市圏が、減数では北海道、福島県でしたが、社会減率では青森県、長崎県、秋田県の順でした。
　実数での青森県の社会減は１８年、６４８７人であり、１学年の人数に近づいているようです。
　内閣府特命担当大臣少子化対策担当はこれまで２１人就任していますが、数値で見ると目立った成果を上げているようには思われません。今回の試練を機に社会構造の変化が人口問題の糸口になることを願っています。
（弘前学院大学看護学部教授　三上聖治）