陸奥新報

　新型コロナウイルスがいまだに世界で猛威を振るっている。
　私事で恐縮だが、私は青森市在住だが、妻が京都市の西隣の亀岡市に住んでおり、週末は同地で過ごす機会が多いが、今回は４月上旬から約１カ月半、滞在している。コロナの感染拡大で「緊急事態宣言」が発出され、その後、京都府も「特定警戒地域」に指定されたためである。この間、「不要不急」の外出は避け、食料などの買い物と散歩以外は「自粛」し、「ステイ・ホーム」を続けている。散歩の途中で、カルガモの親子や餌を求めて飛んでいるツバメなどを見かけ、あるいは、旧城下町なので「いにしえ」の一端を知ることもできる。この時は陰鬱（いんうつ）な気分から解放されるが、テレビニュースの大半はコロナ関連であり、日本独特の番組だとされるワイドショーも大部分がコロナに当てられている。専門家に交じって芸人もコロナを語り、危機感を煽（あお）ったり、わが国の対策が遅れていると政府批判をぶち上げている。「ＰＣＲ検査が行き届いていない」「対策にスピード感がない」「ロックダウンすべきだ」など、枚挙にいとまがない。妥当な批判と思われるものもあるが、わが国に特有に見られる「自虐性」から由来するものが多いと感じるのは私だけではあるまい。
　果たしてわが国の対策はそんなに劣っているのだろうか。ＰＣＲ検査の絶体数が少ないことで感染者の数を正確に把握できないとの議論を１カ月以上にわたってまくし立てている「専門家」もいるが、統計学の手法を駆使すれば、ほぼ正確な数値を得ることが可能なのは、メディアが選挙や世論調査で使う方法ではないか。感染率が圧倒的に少ないことが重要であり、そのことが医療崩壊を起こさず、死者数を極めて少数に抑えていることは誇るべきことではなかろうか。
　さらに、感染者や医療従事者への嫌がらせなど、一部では残念な事態も見られるが、圧倒的多くの国民が強制されずとも主体的に自らを律し、「３密」を避けることで感染拡大を防止するなど、その文化性は世界に誇れるものであろう。日本人の知性と理性がコロナ収束の大きな原動力となっていると言えよう。今後も可能な限り感染防止の徹底を図りながら、有効なワクチンと特効薬の開発を待つことが求められよう。また、その間にあって、「ポストコロナ」社会の在り方を多角的に検討していくことも必要であろう。もっとも、私は、「ポストコロナ」社会は、リモートワーク、リモート学習などが主体となるとか、旅行も「３密」を避け、飛行機はファーストクラスが主流となるなどとする議論には与（くみ）したいとは思わない。そうではなく、コロナが暴きだした現代社会の弱点を克服し、長所はさらに伸ばしていくような社会こそが求められるのではなかろうか。
（青森大学名誉教授　末永洋一）

　４月２６日のＮＨＫ教育「日曜美術館」でオラファー・エリアソンのことをやっていた。東京都現代美術館で開催される展覧会の紹介である。その展覧会は残念ながら新型コロナウイルスの影響でいまだ開催されていない。私はこの春に小田原の材木屋さんに行く予定がり、そのついでにオラファーの展示に行けると思っていたが、それもかなわず本当に残念である。オラファー本人も会場には来ることができていないらしく、番組の終わりの方に遠隔で展覧会場にいる司会の人とやりとりする場面があった。彼はコロナ禍で人々が家の中にこもっている現状をみて、家の中に自然を取り入れるようなことができないかと考えているなどと語っていた。
　オラファーはデンマーク生まれの芸術家で、今はベルリンに在住。２００３年、テイトモダン（ロンドン）「Ｗｅａｔｈｅｒ　Ｐｒｏｊｅｃｔ」で注目を浴び、「ヴェネツィア・ビエンナーレ」でデンマーク代表となり、展示も好評であった。日本でも０６年に原美術館（東京）、１５年森美術館（東京）、１７年横浜トリエンナーレなどで展示している。
　有名な作品には大規模なパブリックアートプロジェクトである「ニューヨークシティ・ウォーターフォールズ」（０８年）がある。ニューヨークのイースト川に四つの人工の滝を出現させたが、その人工の滝の高さは、一番高いもので３６メートル、毎分１３万リットルの水が流れ落ちるというものであった。１億５５００万ドル（約１６５億円）の費用は民間の出資で賄われた。自然現象を新たな知覚体験として再現する試みである。
　また「アイス・ウォッチ」（１５年から各地で開催）という作品は、ＣＯＰ２１開催中のパリの街中に、グリーンランドの氷河が溶けて海に流出した氷山の一部を並べるというもので、そこに置かれた氷塊は、鑑賞者（氷塊に触ったりすることができるので、この場合は体験者であろうか）に気候変動によりグリーンランドで起こっていることを本当に差し迫った問題として実感させるものとなっている。これらの作品に共通するのは、それに触れた人に社会のことやその中で生きている自分の存在のことを改めて考えさせるような仕掛けとして機能しているということである。
　頭で知っていることと体験から得られることは全く異なり、身体的な関与から得られた実感や個人的な記憶や体験こそが実際の行動につながっていくのだとオラファーは語っている。観る者に行動を促すところまでをテーマにしているのだ。アートの良いところは、それに触れた人の感覚に直接何かを伝えることができることにある。オラファーの作品は、ストレートでとても分かりやすいメッセージとして人々に訴え掛ける。
（弘前大学教育学部教授　塚本悦雄）

　誤りがないことを意味する「無謬（むびゅう）」という言葉をご存じだろうか。「行政の無謬性」という場合には「オカミは間違いを犯す訳がなく、行動や判断は常に正しい、だから謝罪などもっての外である」という官僚機構の行動原理の一つで、時に侮蔑（ぶべつ）も含んで使われる言葉だ。先の大戦では、こうした行動原理に国民は翻弄（ほんろう）され、その結果、多くの尊い命を喪（うしな）った。また最近は「誤解があったら、おわびします」が大臣たちの決まり文句だ。自分たちは正しいと断固譲らない。さらにピンチになると「ご飯論法」を弄（ろう）し、言葉尻でごまかし開き直る。今般のコロナウイルスでは、わずか３カ月ほどの間に、こうした政府の姿勢によって、われわれ市民はどれほど多くの損失や迷惑を被ったことだろうか。もちろん布製マスクの配布などは、その最たるものであろう。
　当初、政府がとった検査数を極力抑え込むという方針が、いまもって転換されずにいる。各国の対応とは大きく異なるもので、その成否に世界の注目が集まる中、簡単に誤りを認めるわけにはいかないというわけだ。日々刻々と状況は変化し、より簡便に検査ができるようになる。治療薬やワクチン開発にも明るい兆しが見えつつある。そうした中、感染症学者らの専門家会議の提言を受ける形で、政府が「新しい生活様式」なるものを発表した。手洗いの徹底など、当たり前の注意点はともかくも、生活場面について書かれている内容は、極めて恣意（しい）的で、かつ驚くほど見識を欠いたものだった。中でも食事の場面には仰天する。「対面でなく横並びに座ろう」「料理に集中、おしゃべりは控えめに」とはいったい何ごとであろうか。しかも家庭のことを指すのか、外食についてなのかさえ全く触れていない。文明社会における食の重要な役割に理解がまるでない。食は家族や友人と席を共にし、喜びを分かち合う貴重な時間だ。男女はそこで愛を育み、友とは絆を深め、親子は生き方を教え学ぶ。あるいは、そうありたいと願うことこそ、人々の勤労意欲の源泉であるはずだ。市井の飲食店は、そうした機会を提供すると共に、街ににぎわいと華やかさをつくり出す重要な要素なのだ。
　新しいと題する通り、この生活様式は恒久的な意味合いもあり、３～４年は継続すべきと語る専門家もいる。今後、検査数の拡大と隔離が進むことを念頭におけば、このような項目は絶対に盛り込まれるべきものではない。これこそが今後も検査数を抑え込み、人々の接触を減らして当座をしのぐという政府の考えに沿った無謬の果ての愚そのものだ。
　政府に対して物申したいところであるが、デモや集会は「密」をつくる。ならば「ＳＮＳのハッシュタグも有効」とせよ。これも新しい生活様式であろう。
（オフィス「オリゾンテ」代表　田村昌弘）

　この言葉は漢字で書くと倦（う）まず弛（たゆ）まず。和語が複合されているのがわかる。いずれにしろ、和語のしなやかさ、耳触りのよさが伝わってくる。
　語釈をつければ、倦まずは倦む（飽きる）の否定形、弛まずは弛む（気持ちがゆるむ）の否定形である。つまり、うまずたゆまずは「飽きたり怠けたりしないで」という意味になる。人間であれば飽きたり気持ちがゆるんだりするのは当たり前だが、それに流され何もしなければ、取り返しが付かない事態を招く。うまずたゆまずの後には、決まって「努力する」「頑張る」「励む」など、自覚的で前向きな動詞を伴うことが多い。
　うまずたゆまず―この言葉に私は何度背中を押され勇気づけられたか分からない。先が見えず落ち込み、自暴自棄になり、怠惰な生活に陥ったとき、不意に浮かんでくる。現在（いま）、世の中は謎の疫病に見舞われ閉塞（へいそく）感に満ちている。３カ月前の日常とは一変してしまった。世界中の人々が生命や経済、社会の危機に怯（おび）え、出口が見えない闇の中で不条理な生活を余儀なくされている。
　未曾有の状況下にある今こそ、うまずたゆまずの精神を胸に刻む必要がある。国民に求められる自粛・忍耐も、目的・目標の達成意欲もこの言葉に収斂（しゅうれん）され、強く生き抜く道標（みちしるべ）になる。ただし問題の解決には相当時間を要するだろう。明確な目的（ゴール）を設定し、具体的な目標（仮説）に挑む。科学的思考を繰り返し、結果や方策は根拠（エビデンス）をもとに検証する。その先に必ず希望（出口）が見えてくる。そう信じたい。
　そもそも「うまずたゆまず」は、地球物理学者・竹内均（ひとし）先生が好んだ言葉だ。先生は東大教授、科学雑誌『Ｎｅｗｔｏｎ』初代編集長を務め、４５０冊の著作を残した。実際、『ヒラメキ天才教育論』の中でも「私はうまずたゆまず努力するという意味で、この『うまずたゆまず』という言葉が好きである」と述べている。さらに「古事記伝」を著した国学者・本居宣長（もとおりのりなが）が初心者向けに語った『うひ山ぶみ』という書に次のくだりがある。
　「学問は、ただ年月長く倦まずおこたらずして、はげみつとむるぞ肝要にて、学びやうは、いかやうにてもよかるべく、（中略）いかほど学びかたよくても、怠りてつとめざれば功（いさをし）はなし」
　２人の碩学（せきがく）の共通項は、好きな学問に独立独歩でうまずたゆまず取り組み、未知の分野を開拓したこと。フロンティアスピリットである。
　これからの世の中は、生き方や働き方に大きな転換を求めるだろう。常識や前例に囚（とら）われず創造的に実践し、失敗に学び続ける覚悟が問われる。人と協調したり議論したり、共生・共有する知恵も試される。うまずたゆまず努力する行為こそ未来を開く鍵だ。
（東北女子大学特任教授　船水周）

　以前学生へのメッセージを一言、と言われた際に生意気にも「頑張って一歩ずつ高いところへ登って行きましょう。風当たりは強いが、見晴らしは良好です。」と書いたことがありました。さして気にも留めず、目標を定め計画を立てて頑張れば別な世界を体験できますよ…程度の考えでした。
　地球が完全な球体であれば、また、無限な平面であれば、今、居る場所が世界の中心と言ってもいいかもしれませんが、現実は異なります。
　では、地上で一番高いところはどこでしょうか？　と聞かれれば大抵の方はエベレスト（チョモランマ、サガルマータ）の８８４８メートルだよと即座に答えるでしょう。私が子どもの頃には中国の奥地にアムネマチンという９０００メートルを超える山があると言われていました。現在アムネマチンは海抜６２８２メートルとされています。そう、以前の標高は海抜すなわち平均海水面からの三角測量による高さ。ということは、地球温暖化で陸地の氷が溶けて海水面が上がれば順位は変わらないにしても低くなります。
　これとは別に地球の中心から一番遠い地表を最高地点とする考え方があります。この考え方で行くとエクアドルのチンボラソ山６２６８メートルがエベレストより約２１００メートル高いことになります。視点を変えれば結果も異なるものです。
　また、古代インドの思想では、世の中の中心に須弥山という高い山があり、仏教では、その須弥山の上空には少しだけ煩悩を残した有頂天の天界があるとのことです。
　さて、一般社会ではその人の地位によって立ち位置（位地）や座る場所を考えなくてはなりません。地位が高い人の居場所は大抵真ん中の一番奥の高い場所‥と決まっていました。昭和の時代までは、家庭にも横座と言われる土間から見て、正面の囲炉裏（いろり）の奥の席で一家の主人だけが座れる席がありました。
　会議や宴会でも上座・下座があり、わが国の基本は入り口から遠い奥の席が上座、左側が上座となるようです。地位の高い人には判断と責任が要求されますが、現実はどうでしょうか。高いところは五里霧中のようで、未曾有の災難に際して、何が起こっているか確かめもせずに、３密を避けることと手洗い、マスクの着用のお願いだけとは、あきれます。有能な公務員は人に対しては権力を振るえますが、今回は役に立ちません。有頂天にいるのか、突然の休校措置やマスク配布、極力在宅勤務の推奨ですって。
　疫学の基本はいつ、どこで何が起こっているかの把握からで、対策はその次です。
　この際、見たことのないアマビエやアマビコよりも、桃太郎侍に登場願いたいところですネ。
（弘前学院大学看護学部教授　三上聖治）