陸奥新報

　先般、私が裏方を務める「函館西部地区バル街」が、サントリー地域文化賞を受賞した。地域文化の創出・発展に寄与したとのお褒めをいただきうれしい限りだ。近年の青森県では、田舎館村の田んぼアートがこれを受賞している。
　私たちは、函館山の麓にある旧市街地を舞台に、一夜限りの飲み食べ歩きイベントを、２００４年から年２回ずつ実施している。旧来、はしご酒と呼ばれていたものを、スペインのバルと呼ばれる飲食スタイルを参考に「バル街」と名付けた。こうしたイベントは函館を発祥として、一時期は全国約５００もの地域で開催された。県内では弘前や青森、五所川原でも定期的に行われている。
　イベントの参加者からは、初めての店でも気軽に入れるよい機会、という声をよく聞く。また参加店では、相当数の来客により多くの売り上げが見込める。また運営側にとっても、適切な規模を逸脱さえしなければ、行政の補助金などを得ずとも、参加者からのチケット収入だけでシンプルに実施できるメリットがある。一時期は中心市街地活性化の「三種の神器」ともてはやされたが、集客や売り上げ向上など、カンフル剤的な効果を期待して飛びついたところは、継続して実施していくことが難しかったようだ。
　長らく運営に関わってきた私の経験から言えば、賑（にぎ）わいづくりを目指してバル街を継続させるためには、主催者、参加店そして参加者、この三つのコミュニケーションが何よりも重要なことである。
　今回の受賞では、参加した市民同士が言葉を交わす「街かどでの社交」が創出されていることが高く評価された。社交とは、実に古めかしい言葉であるが、酒で文化を創ってきたサントリーを母体とする文化財団の視線は、私たちのイベントの本質を見事に言い当ててくれた。
　バル街では、参加店が記されたマップがキーアイテムである。これがバル街参加の目印となり、街を歩いても、行列しても、相席しても、これを持っていれば同じくバル街を楽しむ人という安心感があり、知らない者同士が気軽に会話を交わせるのだ。その社交の楽しさこそが人気の秘訣（ひけつ）でもある。参加者が増えてくると、店の中だけでなく、街かどがまさに社交の舞台となる。街かどでの社交が花開けば、その街の良さを改めて感じ合うことができるのだ。皆がこの機会を続けたいと思えばこそ、参加者は節度を持ってこの日を楽しみ、参加店は集客と接客に努力を重ね、主催者はより良い運営を常に心掛けるのである。
　１０月１２日には、弘前で１７回目となるバル街が開催され、函館からも出店を予定している。この夜は、私たち自身も改めて弘前の皆さんとの「街かどでの社交」を楽しみたいと思っている。
（オフィス「オリゾンテ」代表　田村昌弘）

　さて、東北地方にはほとんどないアニメスタジオですが、宮城県には誘致企業として東京に本社があり、その分社のようなサテライトスタジオがあります。しかし、青森県のイーゲルネストのように本社が地元である数少ないスタジオが、福島県いわき市にも存在します。「スタジオダブ」と言います。
　もともと代表者が虫プロダクションのアニメーター出身で、虫プロダクションの混乱期にサンライズスタジオの独立に伴って移籍したようです。しばらくしてから地元に帰り、地元でアニメの依頼仕事を請け負うようになっていき、そのうちにスタジオ設立となったようです。その経緯から主にサンライズの仕事をしながら、その他、幾つかの大手スタジオの仕事も請け負ったようです。現在では東京やアジア数カ国にスタジオを持ち、デジタル化を推進しているようです。現在でも、数多くの作品に名前を連ねています。
　アニメスタジオは圧倒的に関東、関西に多く、一部東海、北陸、九州が有名ですが、数少ないながらも東北で頑張っているスタジオもまた存在します。前回お話しした弘前市のアニメスタジオ・イーゲルネストも、規模はそれほど大きくはないですが、技術力は評価されているようですし、仕上げ仕事だけではなく、原画制作にも幅を広げています。地元弘前市で３０年以上仕事を続けていられるのですからぜひ皆さんで応援していただきたいと思います。なお、イーゲルネストのアニメーション部門を別名で「スタジオＯＭ青森ワークス」と呼ぶ場合もあります。最近、劇場公開された「機動戦士ガンダムＮＴ」のエンドクレジットでは「スタジオＯＭ青森ワークス」となっていました。これは現在一番新しいガンダムシリーズなので、仕事内容によって二つの名前を使い分けているようです。両者は同じ母体のようですから、名前が違っても組織は同じだと思います。イーゲルネストに改名する前の名前がスタジオＯＭ青森ワークスで社名変更していても二つの名前が存在するということです。「機動戦士ガンダムＴＨＥ ＯＲＩＧＩＮ」劇場版のエンドクレジットではイーゲルネストです。
　日本におけるアニメーション制作の初めから、１００年間の時間経過に伴って起きたことをいろいろと書いてきましたこの拙文も、１０２年の今年に、最後として地元のアニメスタジオのことを記して閉じたいと思います。ここ最近、地元弘前市では、アニメ「ふらいんぐうぃっち」の主舞台として描かれたり、観光アイコンとして「桜ミク」が登場したりして、アニメの素材が市の中で大変大きくなってきています。これを機会に今までアニメと聞いて敬遠してきた方々も、ぜひ鑑賞してみてはいかがでしょうか？
（弘前大学教育学部教授　石川　善朗）

　富山県高岡市伏木（ふしき）は奈良や飛鳥（あすか）と共に万葉故地、越中（えっちゅう）万葉の中心地だった。越中万葉は、万葉集の代表歌人で編纂（へんさん）者とされる大伴家持（おおとものやかもち）が２９歳で越中国守（現在の県知事相当）として赴任し、奈良の都へ帰るまでの５年間（７４６～７５１年）に越中国の風土や四季、言語をモチーフに詠んだ２２３首（関連歌を合わせて３３７首）に由来する。越中万葉の地・伏木を訪ねたい思いが令和最初の夏に実現した。
　８月９日、新青森６時１７分発東北新幹線はやぶさ４号に乗車。大宮で９時９分発北陸新幹線はくたか５５５号に乗り換える。高崎、軽井沢、長野、富山と過ぎ、１１時３４分新高岡駅着（金沢駅まで１４分）。ここから城端（じょうはな）線で高岡駅へ接続される。オレンジ色のディーゼルカー（２両編成）に乗り、３分で高岡駅に着く。この日の目的は二つ。伏木の万葉歴史館見学と越中国庁跡とされる勝興（しょうこう）寺周辺の散策である。
　駅ビルで軽く食事を済ませ、高岡１３時４７分発氷見（ひみ）線ワンマン・ディーゼルカー（２両編成）で伏木へ向かう。車窓を眺めながら１２分で伏木駅到着。まずタクシーで高台にある万葉歴史館へ。通常は徒歩２５分らしいが、６分で着いた。
　歴史館の見所は、家持が好んだ花や鳥を歌と対比させた最新映像装置で鑑賞できるメディアボックス、越中国と万葉集の関わりを紹介したグラフィックパネル・万葉集古写本（桂本）、展示品、越中の自然を詠んだ「二上山賦（ふたがみやまのふ）」「立山賦（たちやまのふ）」の歌碑である。（家持は長歌を漢詩文の「賦（ふ）」<叙述描写>と称した）
　歴史館見学後、今度は徒歩で伏木駅方面へ下っていく。途中に越中国庁跡・現勝興寺、家持が住んだ越中国守館跡・現気象資料館がある。この地で詠んだ家持の歌。
　「馬並（な）めて（並べて）いざうち行（ゆ）かな渋谿（しぶたに）の清き磯廻（いそみ）に寄する波見に」「もののふの八十娘子（やそをとめ）らが汲（く）みまがふ寺井（てらゐ）の上の堅香子（かたかご）（カタクリ）の花」「新しき年の初めはいや年に雪踏み平（なら）し常かくにもが（いつもこうして集まりたい）」「東風（あゆのかぜ）いたく吹くらし奈呉（なご）の海人（あま）の釣する小舟漕（をぶねこ）ぎ隠る見ゆ」
　翌１０日は、家持が訪れる度に絶賛した渋谿の磯（いそ）・雨晴（あまはらし）海岸へ行ってみた。昨日同様氷見線で高岡駅から雨晴駅まで２０分。ここは冬晴れの海越しに望む３０００メートル級の白い立山連峰の眺めが絶景といわれる。この日はあいにく猛暑日。富山湾にそそり立つ雄大な連峰は雲に隠れて見えない。絵はがきを手に家持が見たであろう情景を想像してみる。「立山（たちやま）に降り置ける雪を常夏に見れども飽かず神（かむ）からならし（きっと神の山だからであろう）」
　万葉集の１割を占める家持の歌４７３首の半数近くは越中国で詠まれた。家持は越中国の自然や風物に触れた折々の感動を歌に詠み、万葉集に収めた。大伴家持が越中国守になって生まれた越中万葉。いにしえの越中国をもっと感じたい。
（東北女子大学家政学部教授　船水周）

　例年８月になると、マスコミは決まって戦後の話として、被災の話に終始します。何せ戦後の教育はポツダム宣言受諾を公表した日を終戦の日、連合国を国際連合と教えていますから、独立の日なんかはありません。
　３０年ほど前にミクロネシア連邦ポンペイ島で調査した際、病院長や長老がきちんとした日本語を話すことに驚いた。日本は１９１４年から敗戦まで現地人を超える日本人を滞在させ、週１０時間の日本語教育を実施していました。
　現在、現地の公用語は英語ですが、ポンペイ語が共通語です。
　ポンペイの大学の売店でポンペイ語―英語の辞書を見つけたので購入し、調べてみたら、日本語由来は２２７語ありました。ｉｓｓｏｈｐｉｎｇ（一升瓶）、ｋａｄｏｒｓｉｎｇｋｏ（蚊取り線香）、ｕｍｅｐｗｏｓｉ（梅干し）等々。
　現地の人は優しく、調査時の昼食には自宅を開放し、若い者に木登りをさせてヤシの実を振る舞ってくれました。（土間に豚が…）
　当時の調査で大活躍したのが、インスタントカメラです。今では考えられませんが一方的に撮影して親切を押し付けるのである。相手は当然親切に応えなければいけないので、農作物とか思いのままでした。
　日本に対する印象を長老に聞くと、アメリカは、金はくれるが、仕事はくれない。日本は、仕事をくれた…と。
　ｎａｍａｉｋｉ、ｐａｋｅｈｒｏ、ｐａｋｋｉｎｇ等の言葉もあるので信じていいかどうか悩むところです。
　戦争をしないために、国際交流は欠かせません。
　さて、政府は金も、人もないのか外国人に来てもらって、お金を落としてもらい、働いてもらう都合のいいことを考えたようです。黙々と働く東北の若い者は必要ないと言って海外へ労働力を求め、イギリスがＥＵ離脱を決めたとたん、見切りをつけた有能な企業がどうしたんでしょうか。単純労働は、老人も、外国人も。ロボットが肩代わりするまでの、その場しのぎです。
　外国人との交流にどうしても必要なのは、相手に対するリスペクトと自分のかだくらさ（アイデンティティー）だと考えます。業者に乗せられて優しさと笑顔なんてことを真に受けてはいけません。笑顔は相手の社会や意見を確認しリスペクトしてからです。
　ディープな東北を売り出したいなら、かだくらさは欠かせません。怖そうな親父（おやじ）に恐る恐る話しかけて、にこっとされるとたまりません。せめて、相手の挨拶（あいさつ）と感謝の言葉を、できればブンガワンソロのような歌を一つ。それにしてもポンペイの学生たちの“蛍の光”は元気で哀愁は一つも感じなかった。
（弘前学院大学看護学部教授　三上聖治）

　今年も、お盆に合わせて息子が帰省し、家族全員で、夫の実家と私の実家にお墓参りに行って来ました。結婚以来欠かしたことがない年中行事です。若い頃は、面倒だと思ったり、お盆休みに旅行に行く友人がうらやましかったりしたものですが、年を重ねるうちに、お盆という行事は、生きている人のためでもあるのだと考えるようになりました。いつもはなかなか会えない家族親族が集まり、近況を語り、無事を喜び合い、故人の思い出話をする。核家族、独居老人が増えた現在だからこそ、大事にしたい時間だと思います。
　お盆は、正式には盂蘭盆会（うらぼんえ）と言い、夏に祖先の霊を祀（まつ）る行事です。しかし、仏教発祥のインドにこの行事はありません。インドでは輪廻（りんね）転生の考えが浸透しているため、先祖を供養する習慣がないのだそうです。お盆とは、仏教古来の考え方ではなく、日本に仏教が渡って来た際に、仏教の考え方と日本古来の祖先崇拝の考え方が混じり合って、日本独自の民俗行事となったと考えられています。
　元々は旧暦の７月１５日を中心としたものだったそうですが、現在は８月１５日が一般的になっています。１３日の朝には盆棚を作り、盆花や季節の果物、野菜などの供物をお供えし、夕方には、先祖や亡くなった人たちの霊が道に迷わず帰って来ることができるように、盆提灯（ちょうちん）を灯（とも）し、庭先に迎え火として麻幹（おがら）を焚（た）きます。霊をお迎えするまでに、お墓参りをしておいた方が良いとされています。１４、１５日は霊が家にとどまり、１６日の夜帰って行きます。今度は送り火を焚き、霊を送り出します。京都の大文字焼きは、「五山の送り火」といい、これも、お迎えした先祖の霊を送る送り火です。（２０日までお盆という方もいます）
　家族が亡くなって初めて迎える盆を、新盆または初盆といい、通常よりも早く、１～７日に盆棚を作ったり、故人と親しかった人や親類を招いて、僧侶に棚経をあげてもらって、盛大に供養したりする地方もあるようです。家族を亡くして寂しくなった方を、元気づける良い機会にもなっていると思います。
　また、私の幼少期には、お盆の間は精進料理を添え、家族も同じものを食べる習慣がありましたが、近年はたまに帰省する息子・娘・孫のために、ご馳走（ちそう）が並ぶ家が多いようです。
　今日、長い盆休みを終え、息子は仕事に戻り、私たちも日常に戻ります。次会えるのは正月休みです。両親・祖父母も同じ思いで、私たちや孫の来訪を待ちわびていたのだと思います。
　お盆同様、仏教の法事法要、神道の式年祭、キリスト教の追悼ミサ等、さまざまな行事は、故人を偲（しの）ぶとともに、生きている人同士の繋（つな）がりを、確認する場でもあるのかもしれません。
　（弘前医療福祉大学教授　小玉有子）